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(贡榜王朝开国王雍笈牙)(网络图片:泰国人绘制的贡榜王朝入侵的场面)公元十七世纪后期开始,缅甸的东吁王朝处于内忧外患的时期,内部的叛乱和起义风起云涌,尤其是一七四零年以勃固为中心的孟族起义,彻底动摇了东吁王朝的统治。十二年后,孟族**攻陷都城阿瓦,东吁国王被俘并押解回勃固;在反抗孟族入侵的战争中,有位叫做雍笈牙的展露头角,其优异的领导才能吸引了各地反孟族势力投靠到他的旗下。阿瓦城陷第二年,他率军击退孟族并收复了首都阿瓦;再一年,前国王在勃固被孟族杀害,雍笈牙众望所归地开创了新的贡榜王朝,那时是公元一七五四年。因欧洲人在缅甸南部势力强大并支持孟族人复辟,雍笈牙的**残酷地**大量欧洲人,且继续进军与孟族结盟的暹罗阿瑜陀耶王朝。
(辛标信时代被焚毁的暹罗阿瑜陀耶都城)在围困阿瑜陀耶都城期间,雍笈牙巡视火炮队时被炮弹意外炸伤,班师回国的途中不治,王位由长子囊陀基(Naundawgyi)继承,三年后被胞弟辛标信(Hsinbyushin)**并篡位,揭开了贡榜王朝围绕王位归属的血雨腥风。这位辛标信是位地道的武夫,在位十三年间,征服了暹罗,并与强大的中国发生四次战争,让清兵吃了很大苦头。本来开朝国王雍笈牙订立的王位规则是“兄终弟及”,但辛标信死后却把王位传给了自己的儿子新古王(SinguMin),这不仅引起辛标信弟弟的不满,而且让第二任国王囊陀基的儿子貌貌(MaungMaung)耿耿于怀。新古王在位仅五年,貌貌趁堂弟国王出宫礼佛之机,**登上王位。按老王遗嘱本应成为国王的波道帕耶迅速以平叛之名擒杀才登上王位七天的侄子貌貌,并让另一个侄子新古王神秘死亡,自己终于登上王位。
(网络图片:英国人绘制的波道帕耶在阿玛拉普拉的王宫)这位波道帕耶、雍笈牙的四子,虽然手上沾了两个侄子的鲜血,但毕竟算是正朔地继承了迟来的王位,成为缅甸历史上颇得民心的国王,在他手中的王朝国力增强、经济发达。波道帕耶登上王位的第二年,不知出于何种考虑,把都城从阿瓦迁到了不远处的阿玛拉普拉(Amarapura)。波道帕耶在位三十七年,太子吴波没能继承王位就死了,继承权落在长孙实皆王巴籍多(Bagyidaw)手里。估计巴籍多一上台就筹划把首都迁回阿瓦,以至于不到两年就实现了迁都。这个过程是阿玛拉普拉第一次作为缅甸的首都,前后三十八年。巴籍多在位十八年后,因不满王后揽权,巴籍多的弟弟达亚瓦底(Tharyarwaddy)起兵篡权;其在位仅两年后,一场大地震摧毁了都城阿瓦,达亚瓦底只好迁都阿玛拉普拉。这是阿玛拉普拉第二次成为都城,前后经历三王共十五年。
(网络图片:贡榜倒数第二位国王敏东王)(网络图片:贡榜王朝亡国之君锡袍王)不久后王后及蒲甘王子势力窜起,达亚瓦底变成了傀儡。蒲干王子谋划抢夺王位很有一套,但却没有什么治国能力,登上王位后其**很快落到同父异母的敏东王子手里。六年后敏东王子就毫不客气地起兵夺权了,这位敏东王是贡榜王朝少见的几个有能力的国王,在位廿六年,期间把首都从阿玛拉普拉迁到今天的曼德勒王宫所在,其结局是在**中被杀。不过他的继任者钖袍王在位仅七年,就在第三次英缅战争中被灭了国,本人及家眷被押往印度**至死。纵观贡榜王朝的一百三十三年历史和十一位国王,王位更迭几乎没有平稳过渡的,**和流血一直是主旋律。贡榜王朝有两次、前后五十多年时间,都城是如今曼德勒东南的阿玛拉普拉:一次是波道帕耶主动从阿瓦迁都的,另一次是六十年后因为大地震的被迫迁都。一八三七年敏东王建新都曼德勒,原都城阿玛拉普拉的宫殿甚至城墙都被拆迁,所以阿玛拉普拉值得参观的地方并不多,最著名的就是马哈根德昂伽江僧院(MahaGandayonKyaungMonastery)和乌本桥(UBeinBridge)。
马哈根德昂伽江僧院建于一九一四年,虽历史不长却是缅甸最大的僧院,各地来此学习的僧人不计其数,从七八岁的小沙弥到七八十岁的高僧都有,俨然一座僧人大学。缅甸是个信奉小乘佛教的国度,每个男人一生至少要出家一次,上不封顶(也有说最多七次,待考),每次出家时间可长至几年、也可短到一两个星期,当然终生当和尚的为数也不少。
僧人们遵守“过午不食”的规矩,每天午后到半夜,除喝水外,不再吃任何食物,于是中午前的一餐变得十分重要。前些日子在茵莱湖的鸟水镇,早晨曾看到手托食钵化缘的僧人队伍,施主们则赤脚站在自家门前,依次往每个僧人的钵内盛入一大勺米饭。施舍的人颇多,和尚的饭钵很快就满了,这就是僧人们早晨到中午之前的食物。
不过,在马哈根德昂伽江僧院学习和修行的僧人不需要早起上街化缘,施主们施给寺院足够的食物,以至于每天寺院可以在午前让僧人们集体用餐。上千和尚排队集体进入食堂就餐的场面相当壮观,每天都吸引众多游客到此参观,久之成了曼德勒一处著名的旅游景点。这座僧院的外观并无特殊,有一座不算高的钟楼,前边的甬道尽头就是大食堂,甬道两侧是僧人们学习和住宿的地方。
每天上午十点左右,很多游客乘聚集在甬道两旁,等待看上千僧人排队开饭的场面。每天十点一刻,僧人们有序列队,按规矩打着赤脚、手托饭钵,目光谦逊只到前方三英尺之内。
不知是当日的施主还是义工,为每位进入食堂的僧人分发食物;进入餐厅的僧人们分坐在长桌两侧,默默吃饭,没有一点声音。很多僧人并不在食堂里吃,只是坐一会儿就拿着各自的食物离开。可以这样说,僧人们就餐的时间比他们等候进入食堂的时间要短得多。
马哈根德昂伽江僧院位于一座长木桥的西侧,那座桥是缅甸最上镜的景点之一,名为乌本桥。一八三九年的大地震摧毁了首都阿瓦,那时的国王达亚瓦底刚篡了哥哥巴籍多的王位才两年,于是不得不迁都回到他们爷爷波道帕耶的都城阿玛拉普拉。被忽如其来的天灾和迁都叫的焦头乱额的达亚瓦底后期迷信幻术,患了精神疾病,很快被儿子蒲甘王篡了位。阿玛拉普拉的建造工程还在进行,从阿瓦故都搬来的大量木材不仅建造了宫殿,还在一八五一年用一千多根柚木建成横跨东塔曼湖的长桥。没有治国能力的蒲甘王在位七年,除了斗鸡斗狗就是喝酒,还把勃固以南的土地丢给英国,但却留下了这样一座世界知名的建筑。柚木抗腐蚀能力很强,在湿度变化很大时不开裂,这样的一条桥已经在水里泡了一百六十多年,依然坚实如故,简直就是在给柚木做活广告。
乌本桥最美的时候是每天日落时分,夕阳下的长桥、余晖中的过桥行人和僧侣,都是喜爱摄影的人终生难忘的场景。口罩那日从某处景点赶回来,从停车场一路狂奔到桥下空地上,好在来得及拍下日落时的一些镜头。乌本桥一带本是低洼之地,雨季湖水上涨,想看日落最好租船。不过新年前后两个月的干季,湖中心有大片干地,反而比租船有更多更好的拍摄角度。
乌本桥还被缅甸本地人浪漫地称为“爱情桥”,当初建桥时桥头桥尾和桥**建了六座亭子供行人遮阳躲雨。以佛教徒的眼光看,六座亭子体现了佛教的“六和精神”,即僧团生活的六个准则:戒和同修(戒律面前平等),身和同住(行为上互不侵犯),口和无诤(言语上和谐),意和同悦(精神上志同道合),见和同解(在思想上有共识),利和同均(经济上均衡分配)。深受佛教思想影响的缅甸人相恋时,会赶来乌本桥,立誓永葆这六种和睦互敬的精神。就算不是佛教徒,如果能在百年不朽的乌本桥上伴着非常浪漫的日落海誓山盟,还能找到比这里更适合的地方吗?
阿玛拉普拉,原意为“不朽之城”,虽然它作为缅甸国都的时间相当短暂,也几乎没有遗留什么古都的痕迹,但它留下一条柚木制成的坚固长桥;就算乌本桥千百年后还是会腐烂坍塌,但桥边那座研究佛学的僧院所留下的思想是不朽的。无论是从猎奇的还是超然的眼光看,千僧饭和乌本桥都是阿玛拉普拉古城的“双绝”。阿玛拉普拉能成为缅甸的国都之一,完全仰仗贡榜王朝在位时间最长、也是最伟大的贡榜国王之一的波道帕耶。除此之外,他还留下了缅甸最重要、香火最旺的佛寺、佛像,和一座名为敏贡的古城,都是到缅甸旅游的必到之处。博主近期其他旅行笔记:Myanmar12缅甸,尼姑全是“红粉佳人”Myanmar11古都阿玛拉普拉“双绝”:千僧饭和乌本桥Myanmar10阿瓦古城,缅甸史上时间最长的首都Myanmar09庙上庙、佛中佛,缅甸战国时代建筑奇观Myanmar08看看缅甸的乡村学校是什么样的Myanmar07缅甸,男人尽是“吸血鬼”Myanmar06缅甸,美女都是“黄脸婆”Myanmar05茵莱湖,神秘国度缅甸的世外桃源Myanmar04茵莱湖,世界上独一无二的划船和捕鱼方式Myanmar03蒲甘,在佛塔间追逐日出日落Myanmar02蒲甘,乘马车穿行万千佛塔之间Myanmar01初夜,神秘而懵懂的感觉走仙霞古道,访机关重重的军统大佬故宅江山如此多娇:围棋圣地和丹霞世遗江苏南通,古代官盐产地的龙凤二城朱家峪,山东人“闯关东”起步的地方春秋齐国国君残忍的大规模活体殉葬中国最有艺术价值的国宝级罗汉堂非洲草原上的大片18地狱之门,东非大裂谷中的“谷中之谷”非洲草原上的大片17公鸵鸟发情时居然全身粉红非洲草原上的大片16身姿优美却臭到猛兽不吃的水羚非洲草原上的大片15没有天敌的河马非自然死亡的最大原因非洲草原上的大片14生存在传统与现代夹缝中的东非原始部落非洲草原上的大片13看看非洲草原霸主是如何调情的非洲草原上的大片12草原上成群的性感尤物非洲草原上的大片11最肮脏最凶悍的食草动物非洲草原上的大片10最丑陋的动物是大迁徙的绝对主角非洲草原上的大片09有着严重“暴露癖”的狒狒非洲草原上的大片08体验贵到天上也爽到天上的热气球非洲草原上的大片07不知羞耻当街便便被众人狂拍非洲草原上的大片06乞力马扎罗山下的象群非洲草原上的大片05揭秘犀牛是怎样“上大号”的非洲草原上的大片04真正的火热艳舞弗拉明戈非洲草原上的大片03黑斑羚是如何泡妞的非洲草原上的大片02玩高雅、善卖萌的长颈鹿非洲草原上的大片01实拍狮子**全过程
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